王于兴师手游游戏攻略(王于兴师下一句)

1. 《诗经·秦风·无衣》篇中“王于兴师”的“王”指的是秦君还是周王？

《诗经·秦风·无衣》篇中“王于兴师”的“王”指的是秦君还是周王？

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！这是秦军的军歌，反应了秦军将士同仇敌忾共赴战场的军旅情谊！“王于兴师”这里的王，不是秦君，而是周天子，周王！秦人奉周天子之命勤王抗戎，因此有了“王于兴师”一说！

《诗经•秦风•无衣》创作于春秋早期(东周平王东迁)，那时秦人已经成为诸侯国了，秦为公国而不是王国。《无衣》反应了秦人救周勤王的悲壮过程，也反应了秦人伐戎立国的艰难险阻！

秦人本为周王室的附庸部族，替王室在西部戎地养马戍边！犬戎攻破镐京，击灭周朝六师，斩杀周幽王及太子伯奢于骊山之下，掳掠美人褒姒以及西周财富。周平王无力驱逐犬戎，于是西行千里进入陇西草原，找到秦人首领嬴开，要求他领兵勤王，驱逐犬戎。于是秦人集合全族精壮五万骑兵日夜东进，于犬戎在镐京平原大战三天三夜，斩杀戎人六万有余，戎人退走。

当时关中大地遍布诸戎，周王室安全无法保证，于是周王室要求秦人、郑国、晋国、齐国等诸侯出兵护送王室东迁洛邑。秦人又千里互送王室东迁，沿途与诸戎激战百场以上，无日不攻，无时不战，因此秦人创作了《无衣》来激励士气！

王室东迁之后，秦人因救驾有功，护送得力，牺牲巨大，被周平王册封为诸侯，领地在被戎人占领的西周故地。王曰“戎无道，侵我祁丰，秦能逐之即有其地”。之后数代秦人与戎人反复血战，好几位秦公都战死沙场，秦军以《无衣》为战歌激励自己，最终在秦穆公时代击败戎人，成为春秋五霸之一！

从问题描述看，题主读书很细心，令人感动。因未曾研究过此问题，只能简单作答。

汉代大学者董仲舒在《春秋繁露·精华》中，提出了解说《诗经》一种精神，或叫原则——“诗无达诂”。意思是解读《诗经》的作品，只要能够言之成理、持之有故，自成一说便可，而并不存在所谓“标准”答案。所谓“达诂”，指肯定确切的解释。这种解读作品的方法，对作者不明、创作背景模糊的作品之理解，具有特别的意义。否则，包括《诗经》在内的古代很多作品，都难以解读了。

至于《诗经·秦风·无衣》篇中“王于兴师”之“王”，指的是秦国国君，还是周天子，自古以来就有争议。两种说法，各有一批代表性人物。具体情况，我就不作介绍。文末，推荐些《诗经》相关书目。

按照今人的家国观念，士兵和国民对本国国君的感情更为深厚些，“王”应该指秦国国君，保卫的应该也是秦国。然而，这就出现了一个问题，秦国至秦惠王时，国君才僭越称王，之前都是以伯、君和公等为称。秦惠王（公元前356年—公元前311年）是战国时人，《诗经》定型成书于孔子，孔子是春秋时人。故而，此说不可信。

那么，上一说法的哪个环节出了问题呢？

个人以为，问题在于，我们以今例古，知今而不知古。其实，周朝时，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”（语出《诗经·小雅·北山》），整个天下皆为天子所有。然而，天下广大，天子一人无法直接统治，故而分封诸侯，令他们助天子（也称天王）统治四方。在普通士兵和民众心中，虽有国君，但国君之上，还有天王。在周王朝强盛时期，天子的权威未丧尽之前，诸侯国多听从天子之号令，勤劳王家。这首《无衣》，应该就是秦君响应周天子征召之时，秦人所作的鼓舞士气和人心的进行曲。

（图自网络，侵删）

故而，对《无衣》的解说，应取王先谦《诗三家义集疏》的说法，这首诗当作于周幽王被犬戎杀死之后。因幽王被犬戎所杀，周室诸侯便于与犬戎结下不共戴天之仇。

对秦人来说，攻伐犬戎、保卫王室，又有保家卫国、保护家园的特别意义。西周都城镐京，位于今天西安市长安区，秦国距之极近。若王室不保，秦国也会受到威胁，何况犬戎一直也骚扰和攻击秦国呢？因此，秦国军民对讨伐犬戎、卫护周王室，有着特别的激情和斗志。

这样以来，题主描述中所困扰之处，全部解开了。

请教师友后，如有更合理的解说，再来更新。

以上。

另，关于《诗经》，我与友人刘愚愚均推荐了一些入门和研读书目，感兴趣的朋友，可以收藏浏览下：

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