秦时明月手游道家职业解析——天地无极，道法自然(秦时明月手游道家技能)
还有“道术”的存在吗？你怎么看？
道术很早之前就有了，是上天传给人类的，现在人能见到的一般都是法术，乃小道而已，真正道术乃大神通估计非圣贤不能见也。这些法术与道无关，生死来时无用，修道者作为一种助道的方便而已。
这么说吧，以前我几个月的女儿生病不见好，医院也查不出原因，后来我妈找阿婆也就是所谓的神婆，阿婆说把鸡蛋放在地上，然后我妈去大街喊我女儿的名字，若是鸡蛋自动立起来了，说明呗吓到了或者失魂了，果然我妈刚出去不久鸡蛋自己就立起来了，后来我妈用阿婆说的方法，用一些我看不懂的方法让鸡蛋自己倒下去，我女儿的病第二天就好了，神不神奇
道术门派繁多，多如星斗，师门一个化骨水就有一百多种，每一个效果都很好，这仅仅是没入门的小术，想学的都传了。其他一些大一点的法我们也见识过师兄们使用，奇效如神。没见识过的肯定不相信，见识过的才明白，所谓的科学只是幼儿园级别的事情。一个前辈去600公里远的地方听戏，来回只花了三个小时，一场戏两个半小时，路上只花了不到半小时，请问，什么交通工具可以实现？而这只是五行遁法的其中之一。所以，都是缘分问题。
道家和道教相差一字，应有相通之处，然才疏学浅，不明深意。中国本土宗教道教，既然存在了上千年，说明是有一定原因的，虽然未曾见过科学无法解释的现象，但是我想应该本着敬畏的态度给予我们本土的宗教以该有的尊敬。
小时候老家那边有一个会念咒的，他家里夏天没蚊子苍蝇。他会念念咒语，蚊子苍蝇都会在一个地方，父亲亲眼看到过一次，他念了一下咒，画了一个圈圈，然后老鼠就跑到圈里了，他也不杀生，用个筐把老鼠放进去，然后拿到外边去了。很神奇的。
也不知道这是不是道术？反正民间以前这种事情很常见的。现在反而很少见到了，也不知道咋回事。
道术永恒存在。
道教源于道家，源于道教
那么什么是道术 借用一段百科的话语
《庄子·天下》：“道术将为天下裂”，这里指道家哲学。 道士的自身修行称为道术，包括内丹，外丹，服食，导引等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、纵横、兵法、神仙术、辟谷等。
这些都属于道术的范围，那么言归正传，什么术才是道术？
道家哲学属于道术，道教方术属于道术，而请注意一点，道在术之前。古之巫觋自古有之，会画符算命会巫医法术，这些是道术吗？答案自然是否定的，单单靠这些方术，远达不到道术标准，道术，源于道家哲学，故高于方术。
道术自古有吗？有，也没有，古代人神话了古时的先贤达人，以其术法为道术，然而道术并非是如此飞天遁地的神通，而是在心中皈依大道，在身外见证大道，术是道士寻找道的一种通道，一种法门。
古代的道士是为了寻找大道，追寻道理而生，是为了与道合真求得长生的，而外界的干扰因素太多，所以道士通过自然界的现象找出了道术，以古哲学结合方术。
那么有人问了，你说这么多，究竟道术存在于否？
答案是存在 为何存在，因为道存在，道，一阴一阳之谓道，道是一种唯物的非主观的形态，古人追寻他，是为了寻求自然道理。
符咒法术，是道术，但也不是道术，它存在于各种地方，在道馆，在寺庙，在民间各家的法坛上，有些民间法教，将道术作为一种手段而不将其原理道弄清楚，这种道术不是真的道术。
而许多的和尚道士，利用道的本性对道进行研究，他们行的才是真道术。
如果说画符念咒，天人感应之术是否存在，他们存在，在各个道观的斋醮科仪之中，祈祷为国为民，祈祷大道来临，在民间法教如茅山，梅山的师公摇动的师刀之中，为信仰的百姓带来心灵寄托，将他们的信仰呈达上天。
而道术作为道，哲学的方面他也永远存在，只要还有人在探索 这个世界的本源，只要还有人忠孝仁爱，那么他就还存在。
如果哪一天，术法不在了，那么道术也一定存在，因为他是道的化身，只要有人坚信，那么道术又会出现在人们心中，人民信仰使然。
道之所存
道家的处世哲学对现代社会的应用价值？
道家学派，实始于老聃，其最为核心的概念曰“道”。作为一种看问题方法的“道”，“依道而看”的道家哲学方法论对于现代社会中的个人生活而言，具有极大的启发性，它能向每个普通人揭示出属于他自己的“能在”，从而让人真正获得属于自己的人生。
一、诗意——道教人生哲学的理想目标
二、此在——道教人生哲学的基本特征
三、启示——道教人生哲学留给现代人生的遗产
道家之“道”并不是死的法则，而是动态、无限、生机活泼等一切具有正面价值意义的代名词；依道而看，能够最大限度地让人敞开自身，让他人或物性以最适宜的方式向着自己敞开，从而形成人与人、人与物、人与天地最适宜的良性关系
当今社会物质文明高度发展，这在带给人类极大的便利和发展的同时，也引发了人类生存的危机，出现了诸如生态危机、社会关系失调、道德危机、社会心理危机等严重问题。
物质文明带来的严重异化，直接威胁着人类的生存和发展。对自然主义思想的大力张扬：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。
为此，老子提出了人法自然的思想。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。
所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪欲多私是罪恶的根源。无为而治：在上的统治者应当实行无为而治。“无为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自己去得到应有的自然的发展。追求精神的宁静与自由。这在庄子的思想中尤为突出。
道家思想能指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐。现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获得了巨大的财富，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。
如何保护生态平衡和自然的和谐，这成为了当今世界的一大重要课题。这就要求我们来调适好现代社会人与自然的关系。
道家思想能指导现代人实现自我心理的调适以促进现代人心理健康的发展。
现代人的心理健康是现代文明建设的一个重要课题。现代化工业社会，新技术急剧更新、信息量的猛增，快节奏、高速度、环境的污染、竞争的加剧、破产与失业……使得人们整日处于精神高度紧张与疲劳之中，这就会破坏一个人的心理平衡，造成心理障碍，从而在社会上普遍地造成现代化的工业病，如各种不同程度的精神病、精神障碍、心脏病、高血压等等。
老子哲学中所提出的主静说和庄子所提出的超脱说，所有这些思想都可以用来与人的心理修养相联系。人们通过这些心理修养的功夫，可以调适人的心理，保持人的心理平衡，从而能使人们在纷纭复杂的社会矛盾所引起的心理冲突面前，不致失去心态的平衡，导致心理与生理的病疾。
由此可见，道家的心理修养学说，对指导现代人实现自我心理的调谐，以促进心理健康方面将会起到重要的作用。
