《以杨家将演义一线完整攻略关卡打法技巧分享》(杨家将演义一线攻略21)
演义中的杨家将，岳飞与史书中差别巨大，需要更正过来吗？
演义中的杨家将，岳飞与史书中差别巨大，需要更正过来吗？感觉没这必要把。演义与史料的区别，智商稍微正常点的人就可以区分开来了。
演义是用来茶余饭后消遣用的，没必要那么正规严肃。而史料是用来研读的，需要的是严谨。各有各的用处，两者又不矛盾。
只要不是故意拿演义当历史惹笑话就好了!
既是演义，又何必多此一举。
凡是在中国历史上家喻户晓的故事，都是经过了演义而后传遍天下、妇孺皆知的。
演义，已经成为民间文学最为广泛的传播途径。比如尽人皆知的《三国演义》，就是依据民间传说和部分史实凝结而成的传世名著，其他还有很多这样的例子。
题主这里提到的《杨家将》、《说岳全传》也是这样的形式。
在民间，一直有忠义千秋、诗礼传家的传统，将忠义置于至高无上的位置。忠孝忠孝，人们甚至把忠义放到了百善孝当先的孝悌前面，足见忠义之于我们国家民族的巨大深刻影响。
而在各色演义的传播基础上，还有正规的史实记载文本，无论是记传体通史还是朝代的断代史，都是对历史上所有历史事件最权威的记载，绝大部分都以史实为依据，是最为严谨的记述，也是较为科学的记述。
但这种史实，史学家在记述过程中，经常是很简略的语言，大体记录历史上的各种演进历程。其间的各色具体细节很少全部收录，这就给读者以巨大的想象空间，也很容易被填充进去很多人们臆想的内容。
题主这里提到的《杨家将》、《说岳全传》，就属于这样的例子。
《史记》一类史书，是史实，演义却是文学作品，两者之间存在着巨大的差异，不可同日而语。
但文学作品无疑是对正史的有效补充，也可看成是流传在民间的官稗野史。可以大剂量的给我们提供正史中无以描绘的想象空间，任人们的思想肆意驰骋，把曾经发生的史实想象成自我满足的样子。
《杨家将》等作品，正是把这种空泛的民间想象和传闻变成了绘声绘色的传说故事，加入了很多意象中的调料，使之看起来更有情节，更有情怀，也更有受众。
这种形式不会消亡，也不可能戛然而止，还会无休止的进行下去。只要人类还在生存，这种臆想就永远不会消亡，各色民间故事和传统演义就不会流散。
最关键的，是这种演义把民间对于忠孝仁义的向往和追求都付诸在了这样的文本当中，当做明辨是非、激浊扬清的绝好教材，为什么要无谓的更正呢？
从这些演义故事中，也可看出我们的民族价值取向，还有我们对于历史的遵循，对未来的追求。
图片来自网络
我觉得不需要更正，演义和史书的功能本身就是不一样的。
历史是讲证据的，讲史实的，可是，由于年代久远，很多史书，本身就是含糊不清的，或者遮遮掩掩的，或者为当局者服务的。
另外，他的人物特点，事件的发展有很多地方不够生动、鲜活，史实有时候不够详实。或者有时候是孤证，你很难证明它，有还是没有。
总之，历史迷雾很多。可能你知道事情不是那样的，但是，你没有证据。可能有时候，史书上的证据是假的呢，就以讹传讹了。有时候，要证伪，你又证明不了。但是逻辑上面是不太通的。比较复杂。史书还是给专家们去解读比较好。普通大众是没有那个心思去搞清楚的。
而演义本身就是故事，就是要人不要太较真的。所以，它没有这个包袱，它的目的很明确，是宣扬中华民族的主流思想，忠君爱国，忠奸分明，长幼有序，家庭和睦，等等。
他的立场比较明确，符合主流民意的价值观。可以随意添加故事情节，以使人物更加丰满，故事情节更加生动，更贴近百姓生活，吸引读者或听众。对中国传统文化的普及，是起到非常大的推动作用的，它是中国文化的一部分。它把复杂的历史简单化，格式化、脸谱化，让大众比较容易理解和接受主流思想的价值观，让中国民众在正统的儒家文化思想的价值观上，比较容易取得一致。故事的逻辑性更强，趣味性更强，传播性也更强。
老百姓容易接受，而且就算一个字都不认识的人，也丝毫不影响他接受这个故事！它作为一个故事，没有什么不好。它有很多情节可能是杜撰的，或者把别人的事情移过来。作为历史是不对的。
但是，作为故事，是没什么不好的，它可以更好的塑造英雄人物。让英雄的形象更加突出，可以增强国民的凝聚力。每一个民族都需要自己的英雄！
《杨家将》 也好，《岳飞传》也好，他们可能和史书上有比较大的出入，但是他们已经是忠君爱国的人物化身，是中国人物的道德楷模，他们身上有着中国人对英雄的完美诠释，他们不仅仅是那个时代的人物，而且超越了那个时代，他们激励着无数后人，为了保家卫国，甘愿抛家别子，洒一腔热血。《杨家将》 也好，《岳飞传》也好，他们已经不是他们自己了。他们已经高于历史了，成为中华民族的保家卫国的一个图腾，一个符号！让历史与故事并存吧！
不需要，
《三国演义》中的关羽，张飞跟正史也区别很大，但是同样受到老百姓的喜爱，为毛要更正？
《杨家将》《岳飞传》做为评书演义，是一种艺术形式，比较正史更容易在人民群众中传扬，其效果如同《三国演义》，何须更正？
俗语说的好：萝卜白菜，各有所爱。人民大众喜欢才是硬道理，苦涩难懂的正史试问有几个人看得懂？😂😂😂
潘美是奸臣吗？为何在演义中成了陷害杨家将的千古罪人？
潘美呢，跟杨业的死倒也不能说一点关系都没有，被扣上陷害杨家将的恶名也不是完全空穴来风，当然罪责确实不在他，但老百姓可能分不清楚，于是以讹传讹，潘美就成了凶手了。历史上的杨业之死是这样的：（潘美）
雍熙三年，乘着辽国新君即位不久，宋太宗下令北伐契丹。兵分三路，东路由曹彬、米信率领出雄州，中路由田重进率领击飞狐，西路由潘美率领出雁门关。东路军实力最强，用来佯攻幽州，牵制辽军主力，候中、西二路各自成功后会师，内外夹击，歼灭辽军主力，一举收复燕云十六州。所以，东路军必须要比中西二路快。
（曹彬）
但是，曹彬的部队开进得太快了，在涿州被辽军主帅耶律休哥困住，粮草殆尽，不得不退回雄州补充粮草，贻误战机。结果，二次进军涿州后被辽军击败。加上萧太后与辽圣宗率主力亲至，曹彬不得不退走，被耶律休哥追击，惨败。东路军败退，意味着北伐全局失利。
（小说中的萧太后原型为萧绰，辽景宗之妻）
打败曹彬后，萧太后又派大将耶律斜轸攻打西路军，西路军原本就没有东路军强悍无法抵挡，宋太宗下令西路军撤退。撤退需要掩护，这个任务就落在了杨业身上。
为什么让杨业担任这个工作？这点潘美并没有选错人，因为杨业最适合。他本是北汉将领，长期统帅骑兵作战，人称“杨无敌”。宋太宗灭北汉战役中归顺，成为宋朝少有的骑兵将领之一。要掩护大军撤退必须速度快，骑兵比步兵优势明显。因此，当潘美撤退时，就让杨业以攻为守掩护大军撤退。杨业知道此行凶多吉少，初时不愿，但被监军刺史王侁言语威胁是否有不臣之心，作为降将的杨业没有办法，为表明心迹只能硬着头皮上，但是希望潘美、王侁埋下伏兵，等到自己撤退到陈家谷时支援。潘美王侁都一口答应。
但是，当杨业真的撤退到陈家谷时发现那边空无一人。其实坚持要走的不是潘美而是王侁。要知道，宋朝因为开国之君赵匡胤自己是靠着政变夺位，所以对部队的监管特别严格，部队中都设监军，其实他们才是军队中绝对说一不二的人物。潘美虽为统帅，但王侁一撤，他阻拦不住，也只能跟着撤退。因为如果不走，必然被王侁报告，或许就会被扣上不遵军令的罪名。就这样，并非宋军嫡系的杨业被牺牲掉了。杨业受伤后被俘，绝食而死。
杨业死后，夫人折氏（小说中佘太君的原型）为丈夫申冤，最终宋太宗追赠杨业太尉，将王侁除名。统帅潘美也受牵连，被降三级。
（戏曲中的白脸奸臣潘仁美）
所以，潘美确实因为杨业的死受了惩罚，但以他的处境，为了保全全军，当时也是没有办法。不过老百姓不懂他的处境，更搞不清楚监军王侁才是说了算的人。看着潘美是主帅，又因杨业之死受了惩罚，就觉得他是罪大恶极的人，被写进小说戏曲中，成了白脸奸臣潘仁美，还写他为了陷害杨业射死了前来求援的杨七郎（其实杨七郎是虚构人物，在历史中根本不存在）。
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