穿越千年来吃你游戏攻略(穿越千年来见你)
有句歌词是穿越千年的爱恋？
是 千年泪 TANK么?才话别已深秋只一眼就花落 窗台人影独坐 夜沉的更寂寞 一段路分两头 爱了却要放手 无事东风走过 扬起回忆如昨 摇摇欲墬不只你的泪 还有仅剩的世界 嘲笑的风高唱的离别 我却听不见 穿越千年的眼泪 只有梦里看得见 我多想再见你哪怕一面 前世未了的眷恋 在我血液里分裂 沉睡中缠绵清醒又幻灭 梦在千丝发间 我在梦里搁浅 月光尽是从前 苍白了的想念 你眺望着天边 我眺望你的脸 紧记你的容颜 来世把你寻找 摇摇欲坠不只你的泪 嘲笑的风高唱着离别 不管还要等待多少年
《伤寒论》是实干精华，张仲景是位实干家，穿越千年又紧跟时代，你怎么看？
为何古中医理论永不过时，现代科技推翻不了？因为，古人云:人不吃饭会饿死！曰落之后会日出，日出之后会日落！人是生于天地气交之中的，人与自然是和谐统一的有机一体的，这叫天人相应。因此，自然界万事万物互相制约又互相依存，所以，天体星球的运动影响气候和环境，然后气候和环境又影响人体的健康与疾病，万物皆可入药治病，比如声光气味……打丶骂、头发、大小便、泥士等等……由此可知，古人的科技水平是超科技的科技，因为古人掌握的是自然规律及其对人体的影响！古人是超科学的科学。中医当然也是超科学的高科技，现代科技仍旧无法超越！！！
今天能读到的《伤寒论》并不是原著，而原著书名是《金匮要函》，但其书还没有发行就被当时的人毁之，成了断简残编的伤寒之书，现在的《伤寒杂病论》是王叔和编成的，编写残缺之处只到现在也无人能补上，但也可从其它经典中补其病种，医书可以从表到里由轻到重依次学，但疾病很难与古中医书中病例一模一样，古中医书只是师承规距，规距只能教人知方圆，但规距不能教人灵巧，灵巧还须读百家医论，自然从中比对出活灵活现的有效法则。认识病病不是10年之功，即使读名著20年，并不代表都能消化了20年的知识，至少还要10年消化的时间，单为治病学中医是治不了病，因为病是从生理中产生的，人体生理中有了障碍才出现疾病证状，学中医者是认识人体生命中的真实生理作工机制，而人体生命中的原本生理，并不是用眼能看见的有形物体，如果人体内的生命是有形物体，那么人类的疾病早就被治绝迹了，然而疾病有形，生命是无形，人的命只是真阴真阳化为有灵的精气，凡是气体物现代任何仪器都无法查看见的，何况是灵气呢？从古至今都把死了的人称之为亡灵，所以人死了是体内的灵气消失了，这灵气就是人之神，神会思、会笑、会哭、会奋怒、会悲伤、知善恶，会喜乐、知痛痒、知饥渴、知劳累等等神的反应机智，都是神的作用在活人体内及面容流露，神也称“灵、天良、良心、机智”等等说法，但都是指人体内的生命。所以古中医学以神学更神学，如果单独讲神学，是永远也讲不清楚神学与人是什么样的关系，如果单独讲医学，是永远也说不清楚人体的生命是什么样子的，治病的医学与神学是一个系统的养生延年之学科，而现在的医学不但与神学分开，就连完整人体又分若干专科，一个完整的人体生理，在现代医生队伍专科中，分的更是断简残编，而疾病在人体发出的各种证状，是在人体原本的生理中系统的流水线工程式，按着规律发出的疾病战线，而如今的医生是乱了方寸的乱打十八锤医学，所谓的各种癌症无非就是断了线的风挣无法控制的局面而已。如果没有《伤寒论》，就是感冒也得死人。
现在中医学界对《伤寒论》的定位是“现存最早的中医临床医学经典著作”。至于说《伤寒论》是“实干精华”，我是闻所未闻。
我从小语文不太好，掌握的词汇比较少，不知道所谓的“实干精华”到底是什么意思。“他人有心，予忖度之”，你是不是说“实践经验提炼总结的精华”？如果是的话，那么我可以告诉你，这个说法不对。张仲景自己的说法是“勤求古训，博采众方”，才写出的《伤寒杂病论》，而不是自己行医经验的总结。
可能对于外行人来说，“勤求古训，博采众方”就简单的八个字，如果是内行，就知道这里面的含义了。虽然我认为提问者是个内行，但难免有一两个外行围观，我还是简单说一下吧。
在张仲景之前，医生分两派，一派是医经派，一派是经方派。而医经派和经方派，又各分好多家。所谓的医经派，就是着重研究医学理论，而很少涉及到方药，这其中的代表就是岐黄派，他们的代表著作是《黄帝内经》。《黄帝内经》内经当中，只有十三张方子。所谓的经方派，说的是经验方派，就是没什么理论指导，完全靠经验，这一派的著作如《五十二病方》。虽然《五十二病方》已经有了辨证论治的苗头了，但还是一本方书而已。
张仲景说自己“勤求古训，博采众方”，实际上是做了一项非常伟大的工作——他把医经派和经方派做了结合，确立了辨证论治的基本原则。可以说，张仲景之前的中医和张仲景之后的中医，完全不一样了！这一伟大成就，可以说是前无古人后无来者。
从前面的论述可以看出，说《伤寒论》是“实干精华”简直是侮辱《伤寒论》。
张仲景是医圣，不是什么“实干家”
张仲景被称为“医圣”！实干家怎么配得上仲景！咱们中国人有“三不朽”的说法，指的是立德、立功、立言，张仲景可谓“三立”。张仲景创立的六经辨证体系，确立的辨证论治的原则，成为后世医家之准绳，可谓立德；仲景当时，伤寒肆虐，民不聊生，张仲景开堂坐诊，救民水火，可谓立功；仲景书中论理精当，所载方剂疗效确切，可谓立言。可以说张仲景是名副其实的医圣！
《伤寒论》常读常新，是中医学术发展的源泉之一
经典著作，不应该说读过没读过，而应该说读过几遍。因为只有不断的读，才能领会其中的奥秘，而且每次读，都有新的收获。《伤寒论》就是这样一部经典。自东汉末年至今，一千八百多年了，《伤寒论》不仅没有过时，而且愈发显得朝气蓬勃。历代研究《伤寒论》的著作，有一千多种，每个时代的大医家，都是在《伤寒论》的基础上立说的，现在《伤寒论》更被公认为学中医必读之书。所以说，《伤寒论》不是紧跟时代，而是推动者每一个时代的中医在发展。
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