春秋三国志攻略(春秋三国志攻略大全)
为何习凿齿的《汉晋春秋》被裴注《三国志》频繁引用？
造假文化的典型就是“古隆中”，那号曰亮家、故居、古宅、寓居地碰瓷诸葛亮躬耕地，家、故居、古宅、寓居地能和躬耕地混为一谈吗？“古隆中”造假难自圆其说啊！
关键是“古隆中”造假碰瓷躬耕地，用襄简王墓地改造假碰瓷躬耕地，襄简王墓地前是唐朝贞观年间建的云居寺的所在地，因襄简王墓地，只搬迁更名为广德寺，就没有诸葛故居的事，纯属无中生有的号曰亮家！又把号曰亮家改成躬耕于所谓的隆中！又将隆中改为“古隆中”打磨襄简王神道碑改草庐碑、泥嘴镇改卧龙镇、植物园改卧龙岗、成为世人笑柄
襄阳说的鼻祖习凿齿书里根本找不到躬耕二字！“古隆中”本身都是假的，还有啥说呢？？
你这个问题，本身就是不能成立的。只不过是后人对《三国志》的解读和看法而已。
原因是《汉晋春秋》成书比《三国志》晚了170多年，《三国志》是如何频繁引用《汉晋春秋》的？应该是后人在解释三国志时，引用了《汉晋春秋》的部分内容为《三国志》做注解。这个注解只是代表了，做注人对《三国志》的看法，并不能代表《三国志》，更不能代表《三国志》原著编撰人陈寿。
习凿齿在写《汉晋春秋》时，由于不严谨导致该书常常出现前后矛盾的现象。更为严重的是，一些虚无缥缈的东西也会出现在该书中。
比如《汉晋春秋》中说，诸葛亮家在南阳之邓县，位于襄阳城西二十里，号曰隆中。但是又说，襄阳有孔明故宅。到底信哪个？还有，习凿齿说襄阳城西二十里属于南阳，同时又说，自汉（江）以北为南阳郡，自汉（江）以南为南郡，襄阳城西二十里这个地方又属于襄阳了。
汉晋春秋中还时常出现一些无法证实的人和事，很多时候似乎都是靠作者自己的臆想作书，所以这本书被列为野史。但是在古代，由于查询资料极度不方便，一些人在作书时，一边批判《汉晋春秋》，一边又引用其内容，实属无奈之举！
请注意，是裴松之的注，是裴注在频繁引用，不是《三国志》陈寿在引用。
裴注是来者不拒，特别喜欢采用野史传闻，把《三国志》注得乱七八糟。
其实史书中有三处明白说明南阳的具体位置：
1、《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”。耕田能占多大地盘？这里用的南阳，肯定不是郡名。
2、《后出师表》中的“操，困于南阳……”。这是说曹操在宛城战败，儿子被杀，典韦战死，其进攻态势受困于南阳这个地点。
3、《三国志》甘宁传里“乃往依刘表，因居南阳，不见进用……”。因为甘宁居住南阳而不受重视，不可能是指居住南阳郡吧。
陈寿同为蜀国大臣，其历史记载应该真实可靠，是那些野史不能相比的。所以南阳亦可用于具体地点，即郡治宛城。
“是儿欲踞吾着炉火上邪”是怎么回事儿？
当孙权上书称臣，向曹操“称说天命”时，曹操竟说“是儿欲踞吾著炉火上邪”《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏略》。“若天命在吾，吾为周文王矣”《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏氏春秋》。，用现在的话来说, 我意译为:这小子想把我放火上烤啊! 你小子想把我往火坑里推啊!
各个史书的地位？
史记的文学地位：《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过那些人物的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。表现了作者对历史和现实的批判精神，表现了作者同情广大的被压迫、被剥削的人民，为那些被污辱、被损害的人鸣不平的战斗热情。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史家学习的典范，而且也成为文学家学习的典范。
史记的史学地位：《史记》全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化。中国古代，史学包含在经学范围之内，没有自己的独立地位。自司马迁修成《史记》以后，后世作者继起，专门的史学著作越来越多，从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
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