梦幻西游手游李世民的挑战攻略(梦幻西游手游李世民的挑战攻略视频)
为什么唐太宗要把魏征比作一面镜子？
说起来很可笑，实际情况是玄武门之变后李世民的自尊和好面子需要这个没什么流传千古成绩的三姓家奴(也没什么突出行政能力，就这样还名臣)魏征也清楚的很自己的嘴炮定位。只能说如果李世民是大哥，上位后魏征活不过一年。全部的吹捧只是掩饰自己杀兄宰弟的不安罢了。魏征作为一个不结派，无实权人物，死后被下代皇帝羞辱也证明这一点。
论述题主的问题，其实，可以从职位性质和魏征思想、成就来细究。
魏征是我国古代杰出的政治家，是唐太宗朝的重臣、名相、谏臣，他的工作和职位类似于今天国务院秘书长。他长远的政治眼光和勇于批判的精神对后者影响深远，为人做官良好的声誉已受到后世赞誉。
一、魏征国务院秘书长工作
（1）国务院秘书长
国务院秘书长在总理的领导下，负责处理国务院的日常工作。国务院设立办公厅，有秘书长领导。国务委员兼国务院秘书长领导的工作机构的职能有：助手职能、参谋职能、枢纽职能、协调职能、保密职能、公关职能、沟通信息职能、管理实务职能、办文办会、督促检查职能等。
（2）魏征国务院秘书长工作
现在国务院秘书长职能包括起草会议文件、协助领导处理突发事件、组织调查研究报告、主持召开会议、负责协调领导的日常事务工作等等，这和魏征在唐代的核心工作有许多相似之处
欧阳修在《新唐书·魏徵传》中指出,作为太宗的重要辅佐大臣，魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。他曾要求唐太宗不要视他为仅为尽忠职守的忠臣，因为他不怕得罪君主的勇于劝谏精神，良臣是他的为官信仰。并对魏征的在工作中展现的人格魅力进行了描述：“徵状貌不逾中人，有志胆，每犯颜进谏，虽逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦为霁威。”在这本书中也记录了太宗对魏征的评价：“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殁，朕失一鉴矣！”。
在《资治通鉴》中也讲述魏征作为秘书的事件，贞观十二年，唐太宗开始疏远政事，沉迷糜烂生活，生活作风发生了明显变化，微徵忧国忧民，于是写下《十渐不克终疏》上书，文中深情地阐述了唐太宗自登位始为政的十大变化。后来又向太宗上了“十思”，即“见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥。”有关学者在对魏征的谏文研究时，称赞其是一个大家之才，不仅能在公文中阐述自己的观点，还能让中央集权者信服其治国思想，最终达到劝解作用，他践行着了作为一个国务院秘书长的责任与使命。
吴兢在《贞观政要》中记录了魏征关于征召中男入军而劝谏太宗的名言“臣闻竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼。焚林而猎，非不得兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭将何取给？……其数虽众，终是无用”。强调“兼听则明，偏听则暗”的工作及处事原则，同时在任职中总劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏等，被史学研究者称之为“万世师表”、“一代名相”、“千秋金鉴”等。
（3）辅佐治国治民的民本思想是魏征国务院秘书长文书工作的价值立场
人为本的“仁”是他疏体公文核心思想，比较突出的有《谏太宗十思疏》、《十渐不克终疏》。尽管李世民一再宣称他将成为一个开明的君主，但事实上，他渴望舒适、奢华，不愿听取良臣的建议。一系列贪图享乐问题日益暴露出来。为了使李世民清醒，永远做一个开明的君主，魏征时刻保持头脑清醒，对朝廷的政治状态时刻保持警醒，处处监督君主不但经常面谏李世民，两年时间里连上四道奏书，全面系统地阐述了自己对各种问题的看法和主张。在他的晚年，辞去宰相之职后，还给李世民上书，就是著名的《十渐不克终疏》，文章根据历史朝代兴衰的角度从十个方面论述了贞观中期以来的唐朝政局，指出朝廷的危险性。问题论述得十分深刻透彻且动人心魄。
魏征不主张做忠臣，而是主张做良臣。从魏征到太宗的200多条忠告，几乎涵盖了唐初内务外交的方方面面，涉及到朝廷事务、大臣关系、君子关系等方面的协调，取得了良好的协调效果。所谓忠臣都是以君主利益为最高标准，一切必须以维护君主利益最大化为行动前提。许多大臣的忠诚观念使他们的政治生涯陷入了某种误区，他们没有真正履行好大臣对人民的承诺。
国家由人民个人组成，国家的兴衰也是由人民决定的。正是因为魏征具有这种以人为本的思想，他在提出建议时才能够保障人民的根本利益和权利。忠诚的大臣和善良的大臣是不同的概念。君主和人民是两个不同的群体。当然，会有不同的阶级利益。对君主有利的东西，在某些方面会涉及到人民的基本权利。魏征处理时，赋予百姓利益与君王利益因果关系，因此，为君王要先保障百姓利益。
吴兢在((贞观政要·第五卷·论公平》中，收录了魏征在贞观十一年(637)向皇帝呈递的一份长达三千余言的奏疏，这份奏疏针对皇帝近来在适用法律方面不如贞观初年谨慎、公平的情况对皇帝进行劝谏，其中有段更是集中论述了他对法律的本质、作用和目的等问题的一些基本认识。“法者,当安人”，这是魏征对法律的理解。可以说，魏征的法制观念非常高。他可以意识到法律的作用不仅仅是惩罚，最终目标是确保人民和国家的安全。没有规则不成方圆，没有法律作为社会规范，整个社会必然会混乱无序。国家由个人阶级组成，不同的阶级和个人有自己的利益，利益冲突是不可避免的。只有在有法律可循的情况下，才能从根本上保证利益主体的稳定。魏征主张，法律的制定和实施必须遵循严格的标准，坚持人人平等的原则，不为私利而扭曲法律。他认为，“教育”是法律制度的基础和前提，行刑是最后使用的手段。在他的法律思想中，充分考虑了人民的利益。他主张立法的前提是保障人民的根本利益。由于阶级差异，法律不能分为三六九等的阶级。他还主张在处罚措施上要谨慎。惩罚是最后的选择。
二、成就
魏征早年潜心研究纵横之术，建设好了自己在险恶官场安身立命的保障力量，学习了许多陈述利害、劝谏君主的方法，在以雄辩的口才打动君王保全了自己，使自己没有落入历代进谏者常见的“智不存身”的悲剧，同时使自己为民请命的政见能被上级唐太宗采纳，充分体现秘书工作的社会意义。总体来说，，李世民对魏征的重用给唐朝带来了极大繁荣。唐太宗上台后，从统治阶级的根本利益出发，以隋朝为教训，密切关注人民的利益、民心，与周围的文武大臣紧密结合。先后实施了一系列比较开明的政策：减低赋税，不过分奴役和压迫农民；严惩贪官，奖励有功官员；注重科举考试，选拔执政人才，消灭不公正政策，努力治理；善于听取不同意见，不断改进治理方法。这些措施取得了巨大成就，经济文化恢复和发展较好，形成了良好的社会氛围。历史学家称这段历史为“贞观之治”。唐太宗即位后，魏征先后任谏议大夫、光禄大夫、尚书丞、秘书监等秘书官职，最后任门下省主官侍中。大多数人都知道魏征性格端正，才华横溢，是一个敢于冒犯龙颜的大臣，但很少有人注意到他也是一个善于协调的好大臣。唐代从魏征到太宗的200多条忠告，几乎涵盖了唐初内务外交的方方面面，涉及到朝廷事务、大臣关系、君子关系等方面的协调，取得了良好的协调效果。魏征去世后，李世民曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”这是对魏征的高度赞扬。
唐太宗曾说过“以铜为鉴,可以正衣冠；以人为鉴,可以明得失；以史为鉴,可以知兴替”，来说明魏征对李世民的重要性！魏征能直言不讳的点出李世民的不足，而李世民也是度量非常大，能知错就改，有时候李世民甚至想杀了魏征，但李世民知道魏征对自己的重要性就没杀他，魏征去世后李世民就开始享乐奢靡起来了，从这也就能看出魏征对李世民的影响，当然魏征在大事上不会去触怒李世民。
魏徵出身名门望族，但家道中落。他先是在太子李建成手下任掌管图书的小官。
玄武门之变后，李世民当了皇帝，就是唐太宗，他对这位前太子的手下不计前嫌，仍然重用，任命魏徵为谏议大夫，这是专门给皇帝提意见的官员。
魏徵这人性格刚直、才识卓越，敢于对皇帝说真话。他在提意见时往往不顾及皇帝的颜面。
有一次，唐太宗实在忍受不了了，怒气冲冲地说道：“我一定要杀了魏徵这个乡巴佬。”后经皇后、大臣的劝说才渐渐消气。
而魏徵依然神态自若，没有丝毫胆怯，照样该说什么还说什么。
其实，唐太宗心里知道，魏徵是不可多得的贤臣和忠臣，只是他的有些做法实在让自己下不来台。
魏徵的批评意见涉及面很广，最重要的内容是朝廷军国大事的失误。
为了从隋末战乱中尽快恢复，他规谏皇帝要让百姓休养生息，停止营造宫室台榭和对外用兵；为了社会的安定，他规谏皇帝要废除隋的严刑峻法，代之以宽平的刑律。
为了政治清明，他规谏皇帝用人要人品和才能并重，对官吏中的贪赃枉法之徒要严惩不贷；在法律面前，他认为“贵贱亲疏”应该一律平等。
此外，在皇帝的个人生活上，魏徵也会时常提醒。一次，魏徵在路上看到太宗的车马出行，像是要去游山玩水。
太宗见到魏徵，急忙下令调头回宫。魏徵追问：“听说陛下要驾幸南山，怎么突然不去了？”太宗笑着说：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿你责怪，所以就半路停下了。”
还有一次，唐太宗在玩鹞（yào）子。正巧魏徵来了，唐太宗怕魏徵批评自己，便把鹞子揣在了怀里，其实，这一切早被魏徵看在眼里，他故意拖延谈话的时间，最后鹞子被活活地闷死了，太宗很生气，但想到这是魏徵在劝自己不要玩物丧志，终于按下了怒火。
正是由于唐太宗和魏徵君臣一个敢于提意见，一个虚心听取意见，双方默契配合，使得唐朝国力迅速恢复，出现了“贞观之治”的局面。
魏徵去世后，唐太宗悲恸之极，思念不已，他对大臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
魏徵的离世，让朕损失了一面镜子啊！”回顾历史，这确实是唐太宗的肺腑之言。
梦幻西游唐太宗身边的18学士和2大将军分别是谁？
两大将军：秦琼、尉迟恭。
唐太宗李世民在长安城设文学馆，王府属杜如晦、记室房玄龄、虞世南、文学褚亮、姚思廉、主簿李玄道、参军蔡允恭、薛元敬、颜相时、咨议典签苏勖、天策府从事中郎于志宁、军咨祭酒苏世长、记室薛收、仓曹李守素、国子助教陆德明、孔颖达、信都盖文达、宋州总管府户曹许敬宗共十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。
复命画家阎立本为十八学士画像， 即为《十八学士写真图》，褚亮题赞。当时被唐太宗选入文学馆者被称为“登瀛洲”，后人有所谓“十八学士登瀛洲”。
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