光遇36任务攻略(光遇3,26任务)
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春如何解？
《参同契》云：‘终坤始复,如循连环。
’康节诗云：‘自从会得坏中意，闲气胸中一点无。
乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根。
天根月窟闲往来,三十六宫部是春。
’”按,《参同契》是以孟喜十二月卦说炼丹火候,“周旋十二节”起“朔旦为复”，历“临炉施条”、“仰以成泰”、“渐历大壮”、“夬阴以退”、“乾健胜明”、“姤始纪序”、“遁世去位”、“否寒不通”、“观其权量”、“剥烂肢体”以至“归乎坤元”,而后总之云“终坤始复,如循连环”。
俞谈则将此说套用到《先图图》象天的六十四卦圆图之上,并曰:“三十六宫都是春,谓和气周流乎一身也。
”其实这已不是邵雍诗的本意。
又曰:“《先天图》者,环中也。
愚谓人之--身，即先天图也，心居人身之中，犹太极在先天图之中。
”邵雍所谓之“环中”，是本庄子《齐物论》“彼是莫得其偶,谓之道枢，枢始得其环中”之说而来,“环中”是指道之枢纽而言，并非以《先天图》之中心为“环中”。
邵雍以圆图象天,方图形地,以“天地相函”的方圆六十四卦七百六十八爻全体象“太极”,根本没有什么“图中虚处”。
有之,是自朱熹改造《先天图》将方图“拿出放外”而始。
所以，俞琰此说不合于邵雍的“先天之学”,而是出于朱熹的“先天之学”。
俞琰此图与林至《易裨传》“太极六变”之图虽然外形相同，但是于内涵方面却截然相反。
林至是以一○“太极”的内部六变而出图，图中并没有“虚处”，自然不会以“图中虚处”为“太极”。
光遇36心能换什么？
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西游记36回主要人物？
第三十六回概括：来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。
八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
三十六回 心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明
唐僧师徒离开平顶山，继续西行，路经乌鸡国的国寺宝林寺，想要在寺中借宿。，唐僧上门恳求，不料寺中和尚十分势利欺负他们是游方僧人而不肯收留，更是羞辱唐僧，将他赶出。悟空大怒，施展法术，大显神威，吓得和尚们心惊胆战，慌忙迎接唐僧师徒。
师徒四人夜宿寺中，一边赏月，一边谈论与月光有关的经文，三个徒弟都先后休息了，只留下唐僧在禅房中夜读经书。
唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚，白龙马，乌鸡国国王，乌鸡国太子
还有占领乌鸡国的道士。
西游记第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
唐僧梦里来一人，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王圭。作为告知亲生太子的表记。
乌鸡国国王、全真道人、太上老君、唐僧四师徒等等。
五年前，乌鸡国连年干旱，国王昼夜焚香祈祷。忽然锺南山来了一个全真道人，能呼风唤雨，点石成金。
国王请他登坛作法，果然大雨滂沱。国王便与他结为兄弟，同寝同食。然而二年后全真将国王推下井，又变作国王模样，占了乌鸡国的江山。而王后、王子还被蒙在鼓里。
唐僧一行路过之时，国王已经在井中浸了三年，成了“一个落井伤生的冤屈之鬼”。于是国王向唐僧托梦申冤，又留下金厢白玉圭作证。
后来，孙悟空向太上老君求来还魂丹，救活国王。师徒四人收服了妖怪之后，乌鸡国国王重登宝座。
