搜仙记游戏攻略(搜仙记手游攻略)
秋翁遇仙记的意义？
这个故事的意义在于，它告诉我们，如果我们能够遵循正确的方法和指引，付出努力和耐心，就能够获得成功和丰收。同时，这个故事也强调了珍惜机会和感恩的重要性，秋翁因为遇到了仙人，才得到了珍贵的种子，他应该感激仙人的帮助，并珍惜这个机会。
《秋翁遇仙记》的故事虽然以神话传说为背景,但其中蕴含的道理却深刻、富有教育意义。秋翁历经磨难,始终不放弃追求长生不老的梦想,最终实现了目标。这个故事告诉我们,只要有坚定的信念和不屈不挠的精神,就能够战胜困难,实现自己的梦想。同时,故事也传达了勤劳、善良等中华民族的优秀传统美德。
临《麻姑仙坛记》应注意哪些方面？与临摹《颜勤礼》有何差别？
无意中刷到这个问题，我想谈谈自己个人的看法，那些能百度出来的东西就不浪费大家宝贵的时间了！首先一点，相对于欧阳询虞世南的字形纵长高拔，颜字字形相对更偏于一个正方形，，重心也相对低一些，显得拙而稳！我们去看看王羲之小楷《黄庭经》《曹娥碑》能发现，这种相对古拙的造型大多脱胎于晋人或者就是王羲之！我们仔细观察《麻姑仙坛记》能发现，里面很多字和王羲之处理的怎么几乎一样，这一点，写过《集王圣教序》和王羲之小楷的人应该都能体会！不过颜真卿突出了王羲之雄壮豪迈的这一部分，再加上一些以篆写楷的用笔，忽略了一些秀美的元素，看起来像和王羲之对着干，其实鲁公一直在取法王羲之！，天下第二行书《祭侄稿》里面的”荼毒”两个字也很明显！现在的人都说什么王字不宜写大，但是颜真卿就写大了，我们或许可以在颜真卿对王羲之的取法里面得到一些启示！
我觉得，学习书法，一定得学会自己思考，在长期的坚持中慢慢积累自己对书法的感悟（当然也要参考古今大神的一些书论），那种人云亦云不经过自己思考得来的东西，对自己的提高帮助是不大的！
颜真卿是唐代著名书法家，被称为楷书四大家之一，以楷书和行书最为出名，其中《大字麻姑仙坛记》和《颜勤礼碑》都是他楷书代表作品。
其实两件作品都是他的晚年作品，但是《颜勤礼碑》更晚一些，是颜真卿70岁所书，而《大字麻姑仙坛记》书于颜真卿62岁，正值颜真卿书法的的壮年，追求变化之年，而《颜勤礼碑》书于颜真卿书法晚年，书法风格已经十分成熟。
《大字麻姑仙坛记》
我个人虽然练习《颜勤礼碑》比较多一点，但是更喜欢《麻姑仙坛记》，喜欢这幅作品的书法风格，这幅作品给我的感觉是很平正，每一个字都是端正的，就像一个正襟危坐的老人，不怒自威。
用笔上，《大字麻姑仙坛记》拙多于巧，用笔上没有太大的粗细变化起伏，甚至给人的感觉笔画直来直去，但是正是这种风格让人感觉憨态可掬。
《颜勤礼碑》
学习《麻姑仙坛记》要注意不要写的太倾斜，保持中锋用笔很关键，同时不要做太多的粗细变化，用笔要沉着厚实，不要出现枯笔。
它和《颜勤礼碑》的区别：
它和《颜勤礼碑》的区别主要在于一是《颜勤礼碑》笔画粗细变化更加丰富，横细竖粗更加明显，而且《颜勤礼碑》还有了倾斜的姿态，结构上《颜勤礼碑》中宫收的更加紧。
临《仙坛记》应注意哪些方面？我认为因人而异。从你的临作图片看，临帖方法正确，字形结构把握尚可，笔法、结体都比较稳，作为初学此帖达到这个水平已相当不错了。如果说有哪些不足，我认为主要是颜体的“筋骨”还体现不出来。学“颜”容易，学精难，这是学“颜体”的普遍问题，也是掌握此帖的最难点。这对你而言，其实不是问题，毕竟你练习时间不长，属于正常现象，只要坚持不懈，会得到改善。也许你认识到自己的不足，想能否借鉴《颜勤礼碑》以加深对“颜体”的理解和掌握，这两帖的穿插临习，的确有助于掌握“颜体”规律。
《仙坛记》有别于《颜勤礼碑》的主要特点，我认为 在于结体，如果说前者属于“颜体”规矩的结构，那后者才是真正的“颜体”，也就是说《颜勤礼碑》的字形结构如同《自书告身帖》，字形修长，结体相向、宽博，横细竖粗，蚕头燕尾等“颜体”特征已达到完全成熟。而《仙坛记》虽然字形结构规律雷同于《多宝塔》等工整一路，然原碑佚失，且字形较大，几经翻版，难免走形。史书记载原碑为“颜体”精妙绝伦，可惜我们不见原碑，难以体会到精妙之处。
这个特点，从你临《仙坛记》中也能感觉到，字形相对规矩，如果你参临《颜勤礼碑》，可以起到强调“颜体”点画和结体特点，也许对你掌握“颜体”会有帮助。
另外，还提醒一点：“颜体”虽然一碑一面貌，但笔法无原则区别，只是早期笔法相对规整些，而晚年的笔法强调了“颜体”特征。故早期作品适合打基础，而晚年作品学不好容易得“习气”，各有利弊。故从你目前缺少“颜体”筋骨”来看，应该主攻《仙坛记》，这样更容易得其“筋骨”精神。个人观点，仅供参考。
很高兴回答有关颜真卿《麻姑山仙坛记》和《勤礼碑》的问题。我将从麻姑山仙坛记的概况、历代评价、临习指要，以及两碑艺术特点差别四个方面进行分析讲解:
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
一、《麻姑山仙坛记》概况
《麻姑山仙坛记》全称《唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿出任抚州刺史时，路过江西临川，游麻姑山的一篇游记。唐代宗大历六年（公元771年）镌立，原碑立于江西临川，明代为雷火所毁。王壮弘先生在《增补校碑随笔》中以此事质疑麻姑仙坛记为木刻而非石刻。此碑整体特色庄严雄厚，为颜真卿楷书代表作之一，对中国书法艺术理论和实践的发展，均产生了重要而积极的影响。现存故宫博物院本和上海博物馆本。
（注：下图为《麻姑山仙坛记》明翻刻明拓本）
二、《麻姑山仙坛记》历代评价
颜真卿《麻姑山仙坛记》自宋以来，历代评价甚高。这里仅将有代表性的数条评论罗列如下:
1、清代王澍在《虚舟题跋》中说:“盖已退笔，因势而用之，转益劲健，进乎自然，此其所以神也。”
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
2、宋代朱长文在《续书断》中说:“观《仙坛记》则秀颖超举，象其志气之妙。”
（注：下图为《麻姑山仙坛记》明翻刻明拓本）
3、清代周星莲在《临池管见》中说:“麻姑坛握拳透爪，乃是鲁公得意之笔，所谓‘字外出力中藏棱’，鲁公诸碑，当以为第一也。”
4、笔画之间粗细对比趋于平缓，体现出古淡自然的艺术风貌。
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
三、《麻姑山仙坛记》与《勤礼碑》的主要差别：
1、笔法上，《勤礼碑》竖画呼应更加强烈，笔画更加圆转而丰满，主笔极富韧性。体现出朴茂雄壮的艺术特色。
（注：下图为《麻姑山仙坛记》明翻刻明拓本）
2、《勤礼碑》比《麻姑山仙坛记》字形稍长，整体字形更加郁勃开张。
（注：下图为《勤礼碑》碑阳拓片）
3、在间架结构上，《麻姑山仙坛记》比《勤礼碑》更加平整宽博，只要表现在《麻姑山仙坛记》横画摒弃了左低右高的趋势。
（注：下图为《勤礼碑》单页拓片）
4、在笔画的粗细方面，《麻姑山仙坛记》比《勤礼碑》笔画粗细对比趋于平缓，体现出古淡自然的艺术风貌。
（注：下图为《勤礼碑》碑阴拓片）
四、《麻姑山仙坛记》临习指要
1、初学《麻姑山仙坛记》应按照拓本原大逐字对临，待笔法稳定后，再放大临习，在临写过程中最忌主观臆断人为修正，作为初学者，临习中奇正倚侧之态，均须尽可能趋近原碑，切忌切忌。
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
2、初学《麻姑山仙坛记》用笔使用兼毫为宜，悬肘活腕，中锋用笔，迟送涩进，间学一些篆书对体会《麻姑山仙坛记》的笔法很有帮助。
（注：下图为《麻姑山仙坛记》明翻刻明拓本）
3、《麻姑山仙坛记》由于风化或拓墨的原因，多有笔画漫漶之字，初学者应首先选学较清晰的字，待有一定基础后，再全碑通临。
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
4、《麻姑山仙坛记》虽看似古拙平整，其实个性及其鲜明，千姿百态，变幻无常，初学者最忌字字“千人一面、整齐划一”。
（注：下图为《麻姑山仙坛记》明翻刻明拓本）
5、在学习颜真卿《麻姑山仙坛记》的同时，应尽可能涉猎一些古文字学知识，对于深入理解颜真卿字形结构和演变过程极有帮助。
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
6、学习《麻姑山仙坛记》只是单字临得像是不够的，行气章法不似，也不是颜字。初学者应注意字间距，行间距，临习力求做到尽可能一致。
（注：下图为笔者《麻姑山仙坛记》临摹示范）
7、待《麻姑山仙坛记》有一定基础后，应涉猎颜真卿楷书《自书告身》、进而学习行书《祭侄文稿》等墨迹本，不要简单认为碑刻学好了，就万事大吉，请记住，书法学习不通墨法，永远不能登堂入室。
（注：下图为《麻姑山仙坛记》宋拓本）
以上为笔者多年学习的心得体会，内容均为原创，转载请注明“头巾百合”，为防止剽窃，特贴出笔者悟空主页、《麻姑山仙坛记》宋拓本和明拓本照片立此存照。
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