《大周列国志》秦国开局玩法攻略(大周列国志秦国怎么发展好)
《风云战国之列国》中为什么只有秦国最后成功？其他国家学不来的最主要原因是什么？
秦王扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。在大争之世的战国时期，秦国正是靠着精锐的秦军一扫海内，完成统一中国的大业。这支新锐的秦军正是秦国商鞅变法的产物，秦国通过变法成为一个崛起的西方大国的同时，山东六国也在紧锣密鼓的进行变法，那么为何只有秦国通过变法成为强国并吞天下，而山东六国毫无招架之力呢。下面，小编为大家揭露山东六国是如何变法以及为何只有秦国成功的原因。
齐国是传统的东方大国，是齐国首开变法风气，春秋时期管仲开始在齐国变法，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。 由于管仲推行改革，齐国出现了民足国富、社会安定的繁荣局面。之后齐国“九合诸侯”“尊王攘夷”确立霸主地位，但是齐桓公死后，诸子争立，齐国内乱，霸业衰落。田氏代齐后，齐威王任用邹忌进行政治改革，但是只注重吏治，选材，官场风气有所改变，但是难以触动齐国根本，因此变法成效不大。
- 秦国的成功源自变法，强大于立法的强度和执法的力度。在纷繁的战国乱世中，凡变法的国家均会迎来一个蓬勃发展的时机。比如魏文侯之李悝，秦孝公之商鞅，楚悼王之吴起，燕昭王之乐毅等。但是变法的彻底性唯有秦国做到了极致，其庙堂变法之雷厉风行，官员执法之严格，民众守法之严恪都堪称是中国历史之最。然而，战国法家之法不同于今日之法。古时之法乃是王法，为了巩固王权，建立自上而下统治之法。今日之法乃是民众之法，为保障老百姓权益之法（不局限于中国）。在动荡的战国时代，严厉执法有助于提升国家凝聚力，快速的实现全国的政令统一。但是，当秦统一六国后，在广大的山东地区仍然执行如此严格甚至残酷的法令，显然不合时宜。秦虽然统一了六国，但是六国的遗民，尤其是王公贵族仍然在当地具有极强的影响力。秦国首先应该进行的是休养生息，宽以待六国遗民，待形势逐渐稳定后，再推行秦法。所以从法制角度讲，秦崛起于法，强大于法，最终也覆灭于法。
- 秦国的人才战略眼光独到，且进行彻底。秦国历代的丞相均是山东六国之士，从商鞅，张仪，甘茂，到魏冄，范雎，李斯。这不仅取决于君主求贤的力度和决心，更取决于秦国对于整个周朝的态势。秦国从养马的部落发源，一直处于周王朝的西陲，对于灿烂的中原文明始终抱着学习，敬仰的态度。秦君海纳百川的求贤姿态吸引了山东六国士子，秦国广袤的土地和不分贵贱的法制也为有才之士提供了施展才华的舞。
- 秦国在变法强大后具有了“统一华夏”的想法，这算是初级版本的“大一统”思想。这个思想在当时的中国是非常超前的，此时虽有孔子，孟子，荀子提出的“三纲五常”等思想，但并不是主流。自商朝实施分封制以来，“天子一统，诸侯并立”思想已经深入人心。因此春秋时期无论齐桓，晋文，还是秦穆，楚庄，都是以“尊王攘夷”为要旨。所以无论是哪个国家强大都没有想过去消灭其他的国家，最多就是占领几个城，扩大地盘而已。在这种“天下一统”的思想指引下，秦国走到了六国的前面。但是，在当时的情况下，山东六国，甚至于秦国的底层百姓并没有这种思想。即便你秦军形式上统一了六国，但我秦人还是秦人，楚人还是楚人，并没有汉人这种民族共识，更没有今日中国人这种国家共识。这种情况到了汉初仍然存在，刘邦不是也搞了分封制吗，最后结果就是七国之乱。直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，华夏“大一统”的思想才逐渐成为了人们的共。
- 秦国自孝公起皆是明君，刚烈的武王，多病的孝文王，懦弱的庄襄王均即位不足三年就死了，不得不说这是秦国的幸运。倘若秦国出了魏惠王这样能力差即位时间又长的君主，最终命运也不得而知。综上，秦国的兴衰简言之就是“成也萧何败萧何”。秦国崛起于严酷的法制，也覆灭于法制；兴盛于人才济济，却也灭亡于人才的流失；统一于上层庙堂的“大一统”思想，却毁灭于下层百姓的邦国意识；延绵于国君的英明神武，然则失势于昏庸的胡亥，直至二世而亡。如果在战国 ，秦帝国的背景下，或者说从帝国集权制角度上来评价，秦国的法制和政策无疑是适应时代发展，有利于国家统一的。但如果以我们今日“以民为本”，以百姓的权利和利益角度来评判，说秦国是“暴秦”也不足为过。
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齐国是传统的东方大国，是齐国首开变法习尚，春秋时期管仲开端在齐国变法，推广变革，实施军政合一、兵民合一的准则，开展渔业、盐业，鼓舞与境外的交易，齐国经济开端昌盛起来。
因为管仲推广变革，齐国呈现了民足国富、社会安定的昌盛局势。之后齐国“九合诸侯”“尊王攘夷”建立霸主位置，可是齐桓公身后，诸子争立，齐国内争，霸业式微。田氏代齐后，齐威王委任邹忌进行政治变革，可是只重视吏治，选材，官场习尚有所改动，可是难以牵动齐国底子，因而变法成效不大。
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东周列国百里奚到秦国是哪一集？
是东周列国春秋篇第11集。
正当中原诸侯征伐不已之时，原来只是周王室马倌的秦嬴却从荒蛮的西部悄悄崛起，秦国，出现了一位气魄宏大的君主穆公。为了敲开进入中原的大门，他以联姻结好晋国。而奉命远嫁的晋公主伯姬更为求贤若渴的夫婿秦穆公带去了一份意外的厚礼，虽然他只值五张羊皮。
春秋时期为什么秦国人殉制度保存比其他列国更长久？
人殉是古代葬礼中活人陪葬的制度，起源于原始社会末期，在殷商时期发展达到顶峰，到了周王朝时期人殉制度有所衰落的趋势，但是西周及东周各诸侯国依旧有人殉的存在，尤其是秦国，比起其他列国人殉的规模较大，持续时间较长。
比如秦武公人殉就有六十六人，春秋五霸之一的秦穆公有一百七十七人之众，秦景公更是有一百八十六人殉。人殉在秦国愈演愈烈。秦国会有这种情况发生，背后有以下几点原因：
一、秦国地处西陲，受周礼文化制约影响少，又与戎狄少数民族为邻，受戎族文化影响，而且秦人的很有起源于殷商，很大程度上的继承了商朝的人殉制度文化。
西周建立以后，随着“敬天保民”思想的兴起，在“轻鬼神、重人事”的人文主义精神作用下，其他中原列国的人们迷信程度稍减，人殉之风已呈现衰颓之势。特别是到了春秋中晚期，它越来越受到社会舆论的谴责与反对。
反观秦国，地处于西陲，与少数民族为四邻，在“戎狄”环绕的环境里，过着逐水草而居的畜牧和狩猎生活，因此秦国所处的社会阶段较之中原地区亦相对落后，被中原各列国以蛮夷等视。
秦国起源于首领秦非子给周王室养马有功，秦非子被周孝王封在秦地，周幽王时期犬戎攻入镐京，秦襄公保卫周王室有功，正式被封为诸侯国，“秦”成为国号。
秦国浓厚的人殉之风令人联想到秦人与东方殷人的渊源，“秦人来自东方”，这一观点在史学界早已有人提出，并被广为接受。有说法：所谓“飞廉东逃于商盖氏，成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于朱圉，以御奴虘之戎，是秦之先”，也证明了“秦人本来是自东方迁来的商奄之民”。
而商代是人殉的顶峰时期。据历史数据统计，殷商人殉其总数约有一万五千多人，秦的人殉当与商文化的传统有着很深的渊源。 秦国之所以在人殉方面表现突出，也与“商族就其起源来说本是东夷族的一部分”有一定的关系。
二、人殉是奴隶制的附属品，与秦国后期的奴隶制的发展进程同步
与中原各列国相比，秦国是一个相对后起的奴隶制国家。在其他诸侯国的奴隶制不断衰落、封建制孕育萌芽之时，秦国的奴隶制却在开始兴盛与繁荣，所以它的阶级结构具有鲜明的奴隶社会的特征。奴隶不仅可以被买卖，而且常常被奴隶主屠杀，大量的人殉、人牲都是具体表现。从秦武公、秦穆公渐次到秦献公，殉人数量愈来愈多，体现出奴隶主阶级的实力越来越大。
在奴隶制快速发展的同时，跟随的是等级制度的愈加森严、君主集权的不断强化，并且很快将影响施及人殉，首先，秦人人殉表现出鲜明的阶级差别，人殉数量与墓主人生前的身份地位相一致。国君死后动辄上百人殉葬，而诸如卿大夫之类的中等奴隶主，死后殉葬规模就小得多。不仅如此，即使是殉葬者内部也有不同的等级，在葬具和随葬品方面，亦存在有无、多少和优劣之分。如果没有奴隶制国家和君主集权的政治基础，这是不可能实行的。
随着奴隶制的衰落，人殉制度也开始由盛极而衰。在封建制度的确立过程中，特别是农耕经济的发展中，人的重要性不言而喻，人殉制度明显阻碍了生存力发展，历史浪潮是不可抗拒的。到秦献公时，秦国终于废止了人殉制度。人殉和奴隶制一起走向衰亡，其替代品人俑的出现就是最好的证明。至于大规模的人殉再度出现在秦始皇死后，则可作为人殉之风在秦国盛行，流毒人心至深至刻的补充事例证明。
三、人殉与秦国抑制贵族势力的发展有关
春秋时期，卿大夫势力慢慢上升，逐渐取得各诸侯国政权，典型的贵族政治，各级贵族按照其政治等级占有土地，并对隶属于自己的人民进行统治。如晋国的六卿，鲁之三恒，郑国的七穆，齐国的田氏等。
秦国也是一样的，但是秦国自武公以来一直对贵族势力有所压制，用异国人执政来抑制本国贵族的发展，把权利集中在君王手里，除此之外，人殉制度也可以成为秦国抑制贵族的权利发展。到了秦献公时，人殉制度被不得不废除，贵族势力又开始强大起来了，商鞅因变法改革触犯贵族的利益而落得车裂的下场。
秦穆公以子车氏三良从殉，就是秦国人殉抑制贵族的一个例子，“三良”，是指子车氏的三个儿子：奄息、仲行、针虎，是当时秦国的三位贤臣，为秦国立下过汗马功劳。秦穆公死时，要“三良”一起殉葬于地下。
总结
秦国因地处西陲，与戎族为邻，其起源与殷商有关，很大程度继承了殷商的人殉制度文化；又与秦国后起的奴隶制发展的政治基础有关；同时为了抑制本国贵族势力发展，一系列综合因素导致秦国人殉制度保存比其他列国更长久，规模更大。
不得不说人殉制度对秦国的发展有很大的消极影响，废除人殉制度后，商鞅立法改革，一系列举措，秦国从一个小国到强国，最终灭六国统一天下，建立了秦朝。
